“بلا از منظرآیات وروایات”

 محقق : زینب دهقان 

استاد راهنما:سرکار خانم رضیه رئیسی

استاد داور:سید احمد میرخلیلی 

چکیده :

موضوع «بلاء از منظر آیات و روایات» ، به جهت وسعت انسانی ، زمانی و مکانیِ بلاء و جامعیت و بدون خطا بودن دیدگاه آیات و روایات اسلامی ، اهمیت فراوانی دارد. بلاء در طول زندگی تمام انسان‌ها ، بارها واقع شده و از جهت مبتلا ، علّت، وسایل و نتیجه ، انواع گوناگونی دارد. بلاها یا برای آزمایش کردن فرد و جامعه به وسایل مختلف نازل می‌شوند و موجب جدایی صفوف کفر و ایمان ، بروز اعمال نیک و بد و افزایش رشد و کمال انسان‌ها می‌گردند؛ یا به سبب گناه ، به افراد رسیده و کافر را نابود و مؤمن را از معاصی پاک می‌کنند. کسی که در برخورد با بلاء ، صبر کند و در راه دفع و رفع آن ، مطابق دستورات اسلامی ، مجاهده نماید ، می‌تواند بسیاری از بلاها را از خود دور کند و بلاهای رسیده را زمینه‌ی کمال‌یابی در دنیا و ترفیع درجه در آخرت گرداند؛ ولی اگر به وسیله‌ی توبه و دعا و دیگر اسباب دینی و دنیوی ، از ورود بلاء جلوگیری نکند و در برخورد با آن بی‌تابی نماید و ناامید گردد، متحمّل بیشترین آسیب‌های ممکن از بلاء می‌شود . بررسی آیات و روایات، شناختی جامع نسبت به ابعاد مختلف بلاء و راهکارهای عملی در برخورد با آن به دست می‌دهد که راهگشای مبتلایان خواهد بود.

کلید واژه‌ها : بلاء ، سختی‌ها ،علل بلاء ، آثار بلاء ، نحوه برخورد با بلاء

راه‌های ایجاد محبت اهل بیت (علیهم السلام) در کودکان

محقق : الهام محمد خانی

استاد داور:سید احمد میرخلیلی

چكیده

جان و قلب کودک مزرعه‌ای پاک و حاصلخیز برای کاشت بذرهای تربیت اعتقادی و فکری است. یکی از سفارش‌های اهل بیت (علیهم السلام)،مسلح کردن فرزندان در مقابل انحرافات و کج رویی‌هاست.

از جمله اصولی که در ساختن شخصیت کودک مؤثر است،مسأله واکسینه کردن فکر کودک در برابر آسیب‌های اعتقادی و تربیتی است.
امر تربیت مسأله بسیاری مهمی است که به دوران قبل از تولد کودک مربوط می والدین با به آداب و دستوراتی که قبل از انعقاد نطفه،در دوران بارداری سفارش شده است.همچنین در دوران شیرخوارگی با کام برداری نوازد از تربیت و آب فرات،و مقرون ساختن زمان شیردهی با اشک بر مصائب اهل بیت (علیهم السلام)، دائم الوضو بودن مادر،پرهیز از گناه و لقمه حرام و ابراز محبت والدین به اهل بیت (علیهم السلام) در فطرت پاک و کمال جوی کودک اثر گذاشته و ذکر فضائل و تعالیم اهل بیت (علیهم السلام) از جمله خلق پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم)، قصه‌هایی راجع به ائمه و خصوصیات نیک اخلاقی مانند ایثار،آداب معاشرت با مردم،فضای روحی و اخلاقی کودک را شکل می. والدین با مقدس جلوه دادن محبت اهل بیت (علیهم السلام) وتعظیم وتکریم آن‌ها در تربیت کودکان نقش مهمی ایفا کرده‌اند و بذر محبت اولیاء الهی را در قلب آن‌ها می.

کلیدواژه‌ها: کودک ـ شیرخوارگی ـ تربیت کودک_ محبت اهل بیت.

“جهاد اخلاقی از دیدگاه آیات وروایات”

 محقق :معصومه حسنی 

استادراهنما:سکینه ساروخانی

استاد داور:حجه الاسلام دکتر سید احمد میرخلیلی

چكيده

خداي متعال براي رشد و كمال اخلاقي اميال و غرايزي را در وجود انسان به وديعه گذاشته است، اما ، گاهي انسان را از مسير صحيح منحرف كرده و به وادي افراط و تفريط مي كشانند ، به همين جهت انسان براي مقابله با آنها نيازمند جهاد اخلاقي و شناخت عوامل و موانع و آثار آن است، در اين راستا در اين تحقيق در فصل اول عوامل وزمينه هايي كه باعث شكل گيري شخصيت و خلق وخوي او مي شوند و زمينه را براي جهاد اخلاقي انسان فراهم مي كنند تحت عنوان عوامل مؤثر بر جهاد اخلاقي بررسي شدند اين عوامل كه تأثير جدّي بر شخصيّت روحي انسان دارند عبارتند از وراثت، محيط (خانواده، جامعه)، معاشران و دوستان و… كه هيچكدام از عوامل تامّه نيستند به علت اين كه انسان مي تواند بر آنها غلبه كند، و از آن جايي كه انسان كمال طلب در صدد ياري عقل خويش است تا خود را براي رسيدن به فضائل و درك درجات عالي روحي آماده كند، عواملي مي توانند در رشد و پرورش او دخيل باشند كه در فصل دوم، مهمترين آنها مانند فضل و رحمت الهي، خود شناسي و خدا شناسي، تفكر و از اين قبيل، مورد بررسي قرار گرفته اند؛ در تمام اين عوامل، نتيجه اي در اثر رشد آنها در وجود انسان به وجود مي آيد و آن ايمان است و اين در حاليست كه خود اين اعمال حاصل ايمان هستند پس لازمه ي گام برداشتن در مسير جهاد اخلاقي اين است كه انسان حد اقلِ نصاب ايمان را داشته باشد ولي با توجه به اين كه ايمان داراي مراتب است با قدم گذاشتن در اين مسير ظرفيّت وجودي انسان بالا مي رود و قرين كمال برتر و عالي تر مي شود. حال اگر انسان، موانعي كه مانع از رسيدن او به خلق نيكو مي شوند را بشناسد مي تواند، آسيب شناسي اخلاقي و دروني كند و با رفع اين آسيب ها به كمك نيروي الهي، به سوي حل مشكل گام بر دارد، در همين راستا در فصل چهار مهمترين موانع از قبيل شيطان، هواي نفس و غرايز انسان كه شامل شهوت، غضب و وهم است، مورد بررسي قرار گرفتند. درك محرك بودن قواي انسان به سوي جهاد اخلاقي و مانعيت آنها براي اين مسير ثمره ي بحث و بررسي اين گفتار بود كه نتيجه بحث اين است كه افراط وتفريط در قوا ي شهوت و غضب و انحراف قوه ي وهم، باعث دور شدن انسان از خداوند، غافل شدن از ياد خدا، مشغول بودن به دنيا و پر شدن وجودش از گناهان و نا اميد شدن از درگاه خداي متعال است كه در اين صورت انسان به فكر جبران گذشته بر نمي آيد و غرق در گناهان خود باقي مي ماند. پس براي اين كه انسان بتواند قوه ي عقل خود را رشد دهد بايد ابتدا قوه ي شهوت و غضب را تهذيب كند كه با اصلاح اين دو، تهذيب قوه ي وهم و عقل به سهولت انجام مي پذيرد. ازجمله آثاري كه يك انسان مجاهد به آنها دست پيدا مي كند عبارت است از كسب فضايل اخلاقي، دريافت نشان واقعي شيعه، كسب مقامات والا و در نهايت خداوند امور را براي او سهل و آسان مي كند و در روزي او گشايشي قرار مي دهد. نتيجه اين كه يك انسان مجاهد با اين شناخت، هرگز لذت و شيريني وصول به فضايل و درك حقيقت را به لذات زود گذر مادي خود كه حاصل فريبندگي شيطان است نمي فروشد و همواره از خداي متعال درخواست خنكي عفو و حلاوت رحمت بي كرانش مي كند تا لحظه اي از ياد او غفلت نورزد وبه مقامات والاي الهي برسد.

كليد واژه : جهاد ، اخلاق ، جهاد اخلاقي ، تقوي ، تزكيه .

عنوان: جایگاه سخن و سکوت از منظر آیات و روایات
استاد راهنما: فهیمه پوررشیدی
محقق: زهرا ابریشم گیر
چکیده
پژوهش حاضر با عنوان «جایگاه سخن و سکوت از منظر قرآن و روایات» است که از روش کتابخانه ای و توصیفی استفاده شده است. صمت به معنای ساکت شد، قول به معنای سخن گفتن و لسان به معنای زبان و قدرت بر تکلم است. در این پژوهش سعی شده به جایگاه این دو در آیات و روایات پرداخته شود. از آنجایی که سخن مهمترین ابزار ارتباط بین انسان هاست لذا نطق عامل امتیاز انسان از موجودات دیگر است. از منظر آیات و روایات سخن از جایگاه و ارزش و الایی برخوردار بوده و دارای فضائل و آدابی مانند امر به معروف و نهی از منکر، اصلاح بین مردم، قرائت قرآن، سلام در آغاز سخن، آغاز کلام با خبر خوش، اعتدال و انضباط در صدا و صوت و … می باشد که بر هر گوینده ی سخن لازم است این موارد را رعایت کند. سخن گفتن چارچوب و محدوده ای دارد که گوینده ی سخن باید تمامی جوانب سخنی را که می خواهد بر زبان آورد بسنجد و سپس آن را ابراز کند. همچنین گفتار آدمی باید همراه با عمل باشد در آیات متعددی، گفتار بدون عمل مورد نکوهش و مذمت قرار گرفته علت این تأکید این است که امر کننده ی به خیر باید خود عمل کننده ی به آن باشد. برای سکوت هم فواید و آدابی است که در روایات بر آن ها تأکید شده مانند راحتی دنیا و آخرت، مصون ماندن از لغزش ها و خطاها، تربیت و ریاضت نفس، پرهیز از قطع کلام گوینده، پرهیز از نجوا، پرهیز از اظهار فقر و تهی دستی و … . زبان علاوه بر اینکه فوایدی دارد از طرفی از مضرترین عضوهاست. همانا بیشترین رذائل از جمله دروغ، تهمت، غیبت، سخن چینی و … همگی از آفت های زبان هستند که باعث هلاکت انسان می شود. و از جمله زمان هایی که سکوت کردن شایسته نیست، سکوت در برابر سخن حق، سکوت نابجا در تربیت فرزندان، سکوت نابجا و عدم درک حقیقت و … است که بر هر فردی لازم است به این موارد آگاهی داشته و با توجه به هر یک از اهمیت، فضائل، آداب، آفات سخن و سکوت، چار چوب و محدوده این دو را شناخته و در جایگاه مناسب حرف بزند و یا سکوت کند.
کلید واژه‌ها: صمت، قول، لسان.

امروز خانم حسن پور معاون فرهنگی مرکز مدیریت برایمان حدیثی

زیبا را باز گو کرد که خیلی برایم شیرین بود ایشان فرمودند:

راوی هم عصر امام رضا علیه اسلام حسن بن جهم بود روزی خدمت

مولا رسید از ایشان خواسته ای داشت ،گفت:آقا مرا از دعای خودت

محروم مکن، امام فرمودند: آیا تو فکر می کنی تو را از دعای خیرم

محروم می کنم؟کمی فکر کردم با خودم گفتم او برای شیعیان دعا

می کند و من هم از شیعیان او هستم لذا به امام عرضه داشتم:نه!

شما مرا فراموش نمی کنید، امام باز هم سوالی پرسید:از کجا فهمیدی

من تو را فراموش نمی کنم؟

حسن بن جهم می گوید:من از شیعیان شما هستم و شما برای شیعیانتان

دعا می کنید.

فرمود: آیا راه دیگری هم به نظرت می رسد که متوجه شوی که من

تو را دعامی کنم؟ گفتم: نه، راه دیگری به نظرم نمی رسد.

امام فرمودند:هر گاه خواستی ببینی جایگاه شما نزد ماچگونه است

ببین جایگاه ما نزد شما چگونه است؟

امروز اگر خواستیم بدانیم مهدی فاطمه ارواحنا فداه چقدر بیادمان بود

بنگریم ما چقدر برای فرجش دعا کردیم؟چقدر فکرش بودیم و برای غم

نبودنش چقدر اشک ریختیم؟ به قول دوست عزیزی که می گفت:

“چقدر هوای نبودنت سرد است مولا ،سرد”

نوشته ی: م . ی

کریمه آل پیمبر

سلاله موسی جعفر

کوثر زهرای مطهر

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

عالمه آل رسولی

دختر زهرای بتولی

گوهر دریای عقولی

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

پاره قلب مرتضایی

شافعه روز جرایی

خواهر حضرت رضایی

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

اختر نجمه ای به دامن

بیت ولایت ز تو گلشن

چشم رضا شد به تو روشن

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

شیعه رهین کرم تو است

بیت ائمه حرم تو است

فیضیه مرهون دم تو است

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

تویی تویی باب ولایت

شمسه عصمت و هدایت

جان دو عالم به فدایت

لاله باغ سرسبز تبارک

فاطمه عید میلادت مبارک

بانوى کرامت ، تو آيت بزرگ خدايى که عارفان سترگ و عرشيان خاک نشين بر سنگ آستانه ات بوسه مى زنند .

مراجع عظام از مرقد مقدست نور و نيرو مى گيرند . غرورها همه در آستان قدسى ات غروب مى کند ، شاهان ، سر تسليم بر آستانه ات نهاده اند ،و دهها شاهزاده و وکيل و وزير ، به غلامى و چاکرى اين بارگاه بهشتى مى بالند . عالمان ، مفسران ، محدثان ، خطيبان ، محققان و نويسندگان ، صالحان ،صديقان و شهيدان هزاران ، هزاران ، در باغ بابلان تو نغمه سرايى دارند .

سلام اى کوثرستان سخاوت که از دست تو مى بارد کرامت الفباى فرهنگ معصومه (ع) را به خاک پاى تو تقديم مى دارم و اين ستايشنامه را شايسته ايوان بلند آينه ات نمى دانم .

- آ -
آدم در بامداد ميلادت به خويش مى بالد و آسمان را آذين مى بندد .
آواى زيباى -آزادي- از آستان بلندت به گوش مى رسد ؛ -آزادي- در زيارت تو به -استقلال- مى رسد . -پيروزي-چشم اميد به آسمان کرامت تو دوخته است . آفتاب آئينه دار طلعت توست . آرزوى زائرانت زيارت مهدى (عج) است . تو آب حيات تشنگان آئين خدايى و عالمه آل محمد (ص) .

- الف -
الفباى اسلام را شما به جهان آموختيد . ارمغان اخوت را از دارالايمان تو داريم . احسان و اخلاق وايثار را در حريم تو مى آموزيم و باغ ارم را در ساحل آستانت مى جوييم . درعصر انتطار ، فقيهان ، انديشمندان شهر تو را جانشين حجت خدا مى دانيم.

صفحات: 1· 2