حق چو دید آن نور مطلق در حضور

آفرید از نور او صد بحر نور

آفرینش را جز او مقصود نیست

پاک دامن تر ز او موجود نیست

میلاد نبی اکرم صلی الله علیه و آله و امام صادق علیه السلام گرامی باد

حسین سلامی در یادواره شهدای شیعه وسنی استان زاهدان:

امروز وجود معنوي شهيدان حادثه تروريستي پيشين به راحتي حس مي شود و ارواح طيبه آن برگواران حاضر، گواه، شاهد و ناظر همه چيز است.
 با گذشت يك سال از شهادت سرداران شوشتري و محمدزاده و ساير شهيدان وحدت، ياد و خاطره آنان همچنان در دل هاي مردم بويژه شيعه و سني سيستان و بلوچستان زنده و جاودانه است.
جانشين فرمانده كل سپاه پاسداران انقلاب اسلامي گفت: امروز در هم آميختگي رنگ سبز لباس پاسداران به عنوان نماد زيبايي، آرامش و عزت با رنگ سفيد لباس بلوچي كه نمادي از پاكي است، نشانگر وحدت و اقتدار ايران اسلامي است.
وي تاكيد كرد: نيروهاي سپاه پاسداران تا زماني كه آرامش، امنيت، اعتماد، آزادي، رفاه و توسعه را به مردم سيستان و بلوچستان هديه ندهند، استراحت نخواهند داشت.
سلامي با اشاره به عمليات هاي مقتدرانه نيروهاي سپاه در سركوب و قلع و قمع اشرار در منطقه اظهار داشت: دشمنان ملت ايران سزاي شرارت هاي خود را در سيستان و بلوچستان ديدند و ذليل و سرافكنده شدند.
وي افزود: غيور مردان سپاه و بسيج با اقتدار اجازه نخواهند داد كه دشمنان ناامني ايجاد كنند و براي حفظ امنيت و آرامش مردم با جانفشاني سدي مستحكم در مقابل توطئه هاي استكبار جهاني ايجاد مي كنند.
جانشين فرمانده كل سپاه ادامه داد: زنجيرهاي بهم پيوسته توطئه دشمنان چهره هاي متفاوتي دارد و امروز در لباس تحريم هاي اقتصادي و سياسي خود را نشان مي دهد.
وي گفت: همانگونه كه در 31 سال گذشته توطئه هاي دشمنان چيزي جز سربلندي، آزادي و اقتدار براي نظام جمهوري اسلامي نداشته است از اين پس نيز تحريم ها و ترفندهاي مختلف آنها نيز موجب عزت و عظمت ملت ايران خواهد شد.
وي هشدار داد: اگر دشمنان كوچكترين تجاوزي به كشور ايران بكنند شكستي ناباورانه در انتظارشان خواهد بود.
به گزارش ايرنا، همچنين استاندار سيستان و بلوچستان در اين مراسم گفت: شهداي وحدت جان خود را براي خدمت به مردم محروم و برقراري امنيت در نقاط مختلف استان فدا كردند.
‘علي محمد آزاد’ افزود: دشمنان تلاش مي كنند بين اقوام و مذاهب مختلف تفرقه ايجاد كنند زيرا آگاهند كه وحدت عامل پايداري نظام جمهوري اسلامي است.
وي ادامه داد: سپاه پاسداران واحدهاي اجرايي و مهندسي خود را حتي در زمان جنگ براي ساخت راه روستايي، درمانگاه و بيمارستان صحرايي در نقاط مختلف سيستان و بلوچستان به خدمت گرفته بود.
وي گفت: سرداران شهيد محمدزاده و شوشتري براي پيگيري اشتغال، بهداشت، درمان، برقراري امنيت و محروميت زدايي در اقصي نقاط استان حضور داشتند.
آزاد افزود: ايده واگذاري امنيت سيستان و بلوچستان به سران طوايف و قبايل منطقه، تلاش براي محروميت زدايي و ارتقاي وحدت ميان شيعه و سني مهمترين دلايل دشمنان براي به شهادت رساندن سرداران سپاه بود.

برگرفته از اخبار زاهدان

وجود افراد مؤمن در بين مردم، منشأ خير وبرکت وموجب نزول باران وجلب منافع ودفع بسياري از بلاها وخطرها از جامعه است، چنانکه در تفسير آيه 251 سوره بقره(1) از امام صادق (عليه السلام) نقل شده که فرمودند:
(إنّ اللّه ليدفع بمن يصلّي من شيعتنا عمّن لا يصلّي ولو اجتمعوا علي ترک الصلاة لهلکوا؛ به درستي که خداوند به واسطه نمازگزاران شيعه، بلا را از کساني که نماز نمي خوانند، دفع مي کند. زيرا اگر همه شيعيان نماز را ترک کنند، هلاک مي گردند).(2)
آنگاه حضرت نسبت به ساير احکام، مانند پرداخت زکات وحجّ گزاردن همين مطلب را مي فرمايد.
واضح است که وقتي وجود افراد مؤمن در اجتماع، چنين برکتي را به همراه داشته باشد، برکات وجود امام معصوم که وليّ وحجّت خدا بر مردم است، به مراتب بيشتر خواهد بود. زيرا امام وحجت خدا واسطه رسيدن فيض وبرکت خداوند متعال به مردم وبرطرف کننده بلاها از آنان است. چنانکه امام سجاد (عليه السلام) درباره برکات وجودي ائمه اطهار (عليهم السلام) مي فرمايد:
(ما کساني هستيم که به واسطه ما آسمان برفراز زمين نگهداري شده وزمين از هلاک نمودن اهلش منع گرديده است).(2)

- محمد بن یعقوب، کلینی، اصول کافی، ج2، ص451.
- محمد بن علی، ابن بابویه (شیخ صدوق)، کمال الدین و تمام النعمه، ج2،ص207.

در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام حدیثی وارد شده است که آن را ابویعقوب یوسف بن یزیاد و علی بن سیار روایت کرده اند، این دو بزرگوار می گویند:

شبی در خدمت امام عسکری(ع) بودیم- در آن زمان حاکم آن سامان نسبت به امام (ع) تعظیم می کرد و اطرافیان او نیز احترام می نمودند- ناگهان حاکم شهر از آنجا عبورش افتاد و مردی دست بسته همراه او بود او امام(ع) را که در بالای خانه قرار داشت و از بیرون مشاهده می شد دید، همینکه چشمش به آن حضرت افتاد به خاطر احترام از مرکب پیاده شد.

امام عسکری(ع) فرمود: به جای خود برگرد، و او در حالی که تعظیم می کرد به جای خود یعنی روی مرکب برگشت و عرض کرد: ای فرزند رسول خدا این شخص را امشب کنار یک دکان صرافی گرفته ام به گمان اینکه می خواسته راهی به دکان باز کند و از آن سرقت کند. همین که خواستم او را تازیانه بزنم- و این روش من است متهمی را که دستگیر می کنم پنجاه تازیانه می زنم تا تنبیه او باشد و بعد از آن جرم بزرگتری مرتکب نشود- او به من گفت: از خدا بترس و کاری که باعث خشم خداوند می شود انجام نده، من به راستی از شیعیان علی بن ابی طالب و شیعه این امام بزرگوار پدر کسی که به امر خدا قیام می کند می باشم.

صفحات: 1· 2

کسی که چهل روز در خانه اش بربط نوازند و مردمان بر او وارد شوند شیطانی به نام قفندر اعضای خود را به تمام اعضای بدنش مس می نماید ، پس غیرت از آن مرد برداشته می شود تا به حدی که با زنانش اگر فعل قبیحی کنند بدش نمی آید ». با این روایت شاید بتوان به یکی از علل اصلی رواج بد حجابی و فحشا در جامعه پی برد …

چکیده

در این مقاله که عنوان آن «پژوهشی در موسیقی واثرات آن» می باشد، سعی شده هم به لحاظ فقهی و هم به لحاظ علوم تجربی، تحقیق مختصری راجع به موسیقی و اثرات آن انجام گیرد. بحث موسیقی از جمله مباحثی است که با وجود این که دارای قدمت زیادی است ولی درعین حال، جزو مباحث روز بوده و از جمله مسائلی است که مخصوصاً جوانان زیادی را به خود مشغول داشته و بالتّبع سؤالات زیادی پیرامون آن مطرح شده و می شود. موسیقی را از جنبه های مختلفی ازجمله، فقهی، هنری و…می توان بررسی کرد، ولی آن چه بیشتر در این مقاله مدّنظر بوده، نگاه به موسیقی هم از جنبة علوم تجربی وهم ازمنظردین است که درکل، در مورد اثرات موسیقی برجسم و روان انسان، مطلب مختصری به دست می دهد. در مورد اهمّیّت وضرورت چنین بحثی همین بس که این بحث از قدیم الأیّام مطرح بوده ولی بیشتر جنبة فقهی آن مدّ نظر بوده و از جنبة علم تجربی کمتر مورد توجّه واقع شده لذا در این مقاله سعی شده بیشتر به جنبة علم تجربی پرداخته شود.این مقاله در ۵ فصل تنظیم شده که در دو فصل نخست به تعریف موسیقی و انواع آن پرداخته و نیز ارتباط واژة موسیقی با واژة غنا ازنگاه مراجع عظام مطرح شده، سپس دریک فصل مجزّا وطولانی تری به انواع اثرات موسیقی بر جسم و روان که در بخشهای مختلفی ازآن، از روایات وآیات قرآن استفاده شده پرداخته شده است. و امّا فصل چهارم، برای آشنایی با نظرات علما و دانشمندان اسلام وغرب، راجع به موسیقی تنظیم شده ودر فصل آخر نیز بحث مختصری راجع به موسیقی درمانی وصحّت آن انجام شده است و درکل یک بحث نسبتاًجامعی که راجع به موسیقی نیاز بوده عنوان و ارائه گردیده است.
کلیدواژه : موسیقی، غنا، تأثیر، جسم، روان.

ادامه »

شهادت امام عسکری(ع)

رحلت و شهادت امام عسکری - علیه السّلام - در هشتم ربیع الاول سال ۲۶۰ بوده است. در این باره که آیا امام به مرگ طبیعی بدرود حیات گفته و یا به شهادت رسیده است، کماکان اختلاف نظر وجود دارد؛ گرچه بنا به نقل طبرسی، برخی از علمای شیعه با استناد به این سخن امام صادق - علیه السّلام - که فرمود: «ما منّا الّا مَسموم أو مَقتول»؛ حتی درباره امامانی که روایتی درباره شهادتشان در دست نیست، بر این باورند که خلفای جور، آنان را به شهادت رسانده اند.[۱] البته روایتی درباره شهادت امام عسکری - علیه السّلام - در یکی از منابع تاریخی قرن ششم وجود دارد.[۲] از این روی شهادت آن حضرت امری کاملاً محتمل است.

 چگونگی شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام)

سوابق بازداشت و خطری که همواره از طرف دستگاه حاکم متوجه جان حضرتش بود و این که حضرت یک شخصیت مخالف سیاسی به حساب می آمد و نیز رحلت آن حضرت در سنین جوانی، همگی می تواند مؤید شهادت باشد. از آنجا که امام یک چهره کاملاً شناخته شده در سامرا بود، هنگام رحلتش هاله ای از غم و بهت زدگی فضای سامرا را فرا می گرفت. احمد بن عبیدالله در روایتی که قسمتی از آن پیش از این ارائه شد، این صحنه را چنین وصف کرده: «وقتی امام عسکری - علیه السّلام - رحلت کرد، صدای شیون و فریاد همه جا را فرا گرفت. مردم فریاد می زدند: ابن الرضا رحلت کرد. آنگاه برای تدفین آماده شدند، بازار به حال تعطیل درآمد. پدر من (وزیر معتمد عباسی)، بنی هاشم، شخصیتهای نظامی و قضایی و منشیان و مردم به سوی جنازه هجوم آوردند، آن روز در سامرا قیامتی برپا بود.[۳]

با حضور امام - علیه السّلام - و پدرش - به مدت حداقل۱۷ سال - در سامرا، نه تنها مردم جذب آنان شده بودند، بلکه بسیاری از شیعیان نیز بدین شهر هجوم آورده بودند. در چنین وضعیتی، طبیعی بود که هنگام رحلت آن حضرت، سامرا یکپارچه در ماتم فرو رود و در سوگ از دست دادن فرزند رسول خدا - صلّی الله علیه و آله - بی تابی کند و عزا بگیرد.

شادی روح این امام بزرگ صلوات

—————————

منابع :

[۱] . بحارالانوار، ج ۵۰، ص ۲۳۸؛ اعلام الوری، ص ۳۴۹؛ الفصول المهمه، ص ۲۹۰.

[۲] . مجمل التواریخ و القصص، ص ۴۵۸: «و گویند زهر دادنش».

[۳] . کمال الدین، ج ۱، ص ۴۳؛ نورالابصار، ص ۱۶۸؛ الغیبه، طوسی، ص ۱۳۲.

رسول جعفریان - حیات فکری و سیاسی، ص