آمد رمضان و عید با ماست / قفل آمد و آن کلید با ماست

آمد رمضان به خدمت دل / و آن کس که دل آفرید با ماست

فرا رسیدن ماه مبارک رمضان بر شما مبارک

در میان عبادتها ( 1 ) ، هیچ کدام مانند روزه ، آمیخته با نیت نیست ، نیت در روزه ، همانندرشته تسبیح است ، همان گونه که رشته تسبیح ، دانه هاي آن را نگه میدارد و با بریدن آن ، دانه ها پراکنده شده و هر کدام به جایی می افتد ، نیت در روزه رشته ارتباطی همه دقایق و لحظه هاي مدت روزه را به هم وصل میکند ، هر گاه روزه دار لحظه اي را به طور عمد ، نیت خود را بشکندمثلا قصد کند که روزه اش را باطل نماید ، روزه او باطل می شود ، گر چه مفطراتی که روزه را باطل می کنند انجام نداده باشد .
حضرت امام خمینی - قدس سره - میفرماید اگر د ر روزه واجب معینی مثل روزه رمضان از نیت روزه گرفتن برگردد ، روزهاش باطل میشود »  و مرحوم آیۀالله العظمی خوئی و آیۀالله العظمی گلپایگانی - قدس سرهما - میفرمایند اگر در روزه واجب معینی مثل روزه ماه رمضان مردد شود که روزه خود را باطل کند یا نه ، یا قصد کند روزه خود را باطل کند ، روزهاش باطل میشود ،چه از قصدي که کرده توبه نماید ، و کاري هم که روزه را باطل میکند انجام ندهد (2 ) به این ترتیب می بینیم نیت همچون روح نسبتبه بدن ، در کالبد روزه جریان دارد که حتی یک لحظه تردید در آن در هر وقت از ساعات روزه باشد ، روزه را باطل مینماید . با توجه به این که نیت به معناي قصد روزه گرفتن براي انجام فرمان خدا ، و فقط براي ذات پاك خداست ، و باید از روي اخلاص کامل باشد ، بنابراین روزه عبادتی است که روح اخلاص و بندگی مخلصانه را در انسان به وجود می آورد . بر همین اساس حضرت زهرا ( س ) در فرازي از خطبه معروف خود ، در ضمن بیان فلسفه بعضی از احکام میفرمایدو جعل الله الصیام تثبیتا للاخلاص ( 3 ; )خداوند روزه را وسیله استواري و برقراري اخلاص شما مقرر فرمود  ( 4 ) و امام سجاد ( ع ) ماه رمضان را شهر التمحیص ; ماه تصفیه و پاکسازي فکر و روح اندیشه دانست نتیجه این که روزه گرفتن نقش سازنده در سالم سازي کانون نیت داشتهو  موجب دفع و رفع هر گونه آلودگی فکري و بیماري نیت میگردد . شاید راز این که خداوند روزه را مخصوص خود  همین است ، آن جا که رسول اکرم ( ص ) میفرماید که خداوند فرمودکل عمل ابن آدم هو له غیر الصیام هو لی ، وانا اجزي به ( 5 ; ) »
هر کار انسان براي خود او است ، جز روزه گرفتن او که براي من است ، و من ( بدون واسطه ) پاداش آن راباشد ، نیز احتمال دارد. « انا اجزي به » یعنی من خودم پاداش آن هستم بنابر معناي دوم ، چنین به دست میآید که نتیجه روزه آن است که فکر و روح و همه وجود انسان با خداشناسی و حضور خدا آمیخته میگردد ، و روزه انسان را الهی و خداگونه مینماید . و بنابراین معناي اول نیز چنین استفاده میشود که در روزه گرفتن رازي مخصوص که همان اخلاص نیت و شست وشوي روح است ، وجود دارد ، که پاداشش از ناحیه ذات پاك خدااست ، که همان رضوان و خشنودي او باشد ، به این ترتیب می بینیم ، روزه نقش مهمی در سالم سازي نیت دارد ، چنان که نیت خالص ، عمل روزه را شکل و جهت الهی می بخشد ، و روزه ونیت صاف ، دو عامل مکمل همدیگر براي ارتقاي انسان به قرب مخصوص الهی است . رسول اکرم ( ص ) در فرازي از خطبه شعبانیه خود در شان رمضان و روزه فرمود
و هو شهر دعیتم فیه الی ضیافۀ الله ( 6 ; ) ماه رمضان ماهی است که شما در این ماه به . مهمانی خدا دعوت شده اید» 
: حضرت امام خمینی - قدس سره - در این باره میفرماید «معناي روزه فقط امساك و خود داري از خوردن و آشامیدن نیست ، از گناهان نیز باید خود داري کرد ، این از آداب اولیه روزه است که براي مبتدي ها است ، شما لااقل به آداب اولیه روزه عمل نمایید . . . . اگر توانستید « انقطاع الی الله »دلبستگی کامل به خدا ) حاصل نمایید . . . .

روزه ، کنترل خود و مسلط شدن بر نفس و جلوگیري از هر چیز غیر خدایی است ، روزه محرمی است به عنوان یک تکلیف که انسان انجام میدهد ، که عمل غیر خدایی انجام ندهد ، و در مراحل بالاتر به هیچ چیز غیر از خدا فکر نکند
7 ) آري روزه با شرایط و آدابش ، در  حقیقت موانع سر راه تکامل را برمیدارد ، و دست اندازهاي حرکت را صاف میکند ، نیت انسان را خالص ، نیرومند و محکم می نماید ، و در نتیجه طاغوت نفس را نابود کرده ، و الله و حکومت الله را بر سراسر وجود انسان مستقر می سازد . در پرتو روزه صحیح ، انسان مظهر خدا می شود ، و عظمت خدا در انسان متجلی میگردد . این است معناي ضیافت و مهمانی خدا ، که ذات پاك او ، چنین انسانی را به مقام قربش می پذیرد ، و از چنین شخصی پذیرایی میکند ، در حدي که به فرموده رسول خدا ( ص )
و انفاسکم فیه تسبیح و عملکم فیه مقبول ;درنفسهاي شما در ماه رمضان ، ذکر خدا است و عمل شما در این ماه ،مورد قبول خداوند است » خطبه شعبانیه
به امید آن که روزه داران ، در پرتو ماه رمضان و روزه ، این گونه استفاده کنند ، تا به بهره کافی و وافی  و شافی نایل گردند .

( 1 ) . پایگاه حوزه مجله پاسدار اسلام شماره 217 ، نیتسرچشمه ارزشها ، یا کانون ضد ارزشها . ( 2
3 ) . علامه سیدمحسن ) . توضیح المسائل مراجع ( چاپ انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین ) ج 1 ، ص 924 ، مساله 1570
5 ) . بحارالانوار ، ج 96 ، ص 49 و کنزالعمال ، ) . 4 ) . صحیفه سجادیه ، دعاي 44 ) . جبل عاملی ، اعیان الشیعه ، ج 1 ، ص 316
7 ) . امام خمینی ، کتاب الجهاد . ) . 6 ) . شیخ صدوق ، عیون اخبار الرضا ، ج 1 ، ص 295 ) . حدیث 236

منبع:جام نیوز
وصیت نامه اسکندر

پادشاه بزرگ یونان، الکساندر، پس از تسخیر کردن
حکومت های پادشاهی بسیار، در حال بازگشت به وطن خود بود.
در بین راه، بیمار شد و به مدت چند ماه بستری گردید. با نزدیک شدن مرگ،
الکساندر دریافت که چقدر پیروزی هایش، سپاه بزرگش، شمشیر تیزش و همه ی ثروتش بی فایده بوده است.
او فرمانده هان ارتش را فرا خواند و گفت:
((من این دنیا را بزودی ترک خواهم کرد. اما سه خواسته دارم. لطفاً، خواسته هایم را حتماً انجام دهید)).
فرمانده هان ارتش درحالی که اشک از گونه هایشان سرازیر شده بود موافقت کردند که از آخرین خواسته های پادشاهشان اطاعت کنند.
الکساندر گفت: ((اولین خواسته ام این است که پزشکان من باید تابوتم را به تنهایی حمل کنند.))
((ثانیاً، وقتی تابوتم دارد به قبر حمل می گردد،
مسیر منتهی به قبرستان باید با طلا، نقره و سنگ های قیمتی که در خزانه داری جمع آوری کرده ام پوشانده شود.
سومین و آخرین خواسته این است که هر دو دستم باید بیرون از تابوت آویزان باشد.))
مردمی که آنجا گرد آمده بودند از خواسته های عجیب پادشاه تعجب کردند.
اما هیچ کس جرأت اعتراض نداشت.
فرمانده ی مورد علاقه الکساندر دستش را بوسید و روی قلب خود گذاشت.
((پادشاها، به شما اطمینان می دهیم که همه ی خواسته هایتان اجرا خواهد شد.
اما بگویید چرا چنین خواسته های عجیبی دارید؟ در پاسخ به این پرسش، الکساندر نفس عمیقی کشید و گفت:
((من می خواهم دنیا را آگاه سازم از سه درسی که تازه یاد گرفته ام. می خواهم پزشکان تابوتم را حمل کنند چرا که مردم بفهمند:
که هیچ دکتری نمی تواند هیچ کس را واقعاً شفا دهد. آن ها ضعیف هستند و نمی توانند انسانی را از چنگال مرگ نجات دهند.
بنابراین، نگذارید مردم فکر کنند زندگی ابدی دارند.
دومین خواسته ی درمورد ریختن طلا، نقره و جواهرات دیگر در مسیر راه به قبرستان،
این پیام را به مردم می رساند که حتی یک خرده طلا هم نمی توانم با خود ببرم. بگذارید مردم بفهمند که دنبال ثروت رفتن اتلاف وقت محض است.
و درباره ی سومین خواسته ام یعنی دستهایم بیرون از تابوت باشد،
می خواهم مردم بدانند که من با دستان خالی به این دنیا آمده ام و با دستان خالی این دنیا را ترک می کنم.))
آخرین گفتار الکساندر:
((بدنم را دفن کنید، هیچ مقبره ای برایم نسازید،
دستانم را بگذارید بیرون باشد تا اینکه دنیا بداند شخصی که چیزهای خیلی زیادی بدست آورد
هیچ چیزی در دستانش نداشت زمانی که داشت از دنیا می رفت.))

قال الصادق عليه السلام :

ما عبدالله بشى ء افضل من اداء حق المؤ من .
عبادت كرده نشده خدا به چيزى كه افضل و بالاتر باشد از اداء حق مؤ من .

عبادت كردن حق نيست اكمل ****به آن چيزى كه از اين باشد افضل
كه مؤ من را اداء حق نمائى ****رضاى حق به او ملحق نمائى

در ادامه لینک قبلی
ما اگر مشکل ايشان (پشيمانم) از نوع دوم باشد راهکارهاي زير پيشنهاد مي شود که به نظر مي رسد به ترتيب اولويت اين راهکارها انجام شود :
1- تغيير نگرش نسبت به همسر و تلقين و خودگويي هاي مثبت نسبت به خوبي ها و نقاط مثبت همسر و پرهيز از برجسته کردن و فاجعه آميز کردن نقاط منفي ، پرهيز از مقايسه و در نهايت مبارزه کردن با افکار منفي و وسواس گونه عدم وجود احساس و علاقه به همسر در اين موارد از تکنيک هاي مديريت فکر بايد بهره مند شد. مثالي که براي روشن تر شدن اين تکنيک مي توان ذکر کرد اين است که ما از فردي که افسرده است و يا آستانه خنده اش بالاست مي خواهيم هنگام شنيدن طنز و فکاهي خودش را به صورت مصنوعي به خنده بزند و سعي کند به جاي تمرکز وسواس گونه نسبت به اين فکر که چرا من خنده ام نميگيرد، به موضوع شنيده شده دقت و توجه کند و به اجبار خودش را به خنده بزند به مررو زمان با تمرکز زدايي از مشکل به موضوع وضعيتش بهتر مي شود البته يادآور مي شود به هيچ وجه نبايد خودش را افراد عاشق مقايسه کنند و نبايد خودش را نسبت به نداشتن احساس شوره و شعف نسبت به همسرش سرزنش کند. بعد از مدتي مثلا يک ماه اگر اين تکنيک خودمديريتي و ايجاد انگيزه و شناخت نسبت به همسر و جذابيت هاي همسر ، موفق به ايجاد احساس نشد تکنيک بعدي سفارش مي شود.

به اعتقاد بسیاری از اطباء، انواع بیماری‌ها از تجمع زیادی غذا در معده و روده که هضم کندی دارد آغاز می‌شود و تنها راه درمان روزه است. بقراط و فیثاغورث به مردم زمان خود نوعی از روزه‌داری را که شامل پرهیز از غذا بود، توصیه می‌کردند.

صفحات: 1· 2

قال موسى بن جعفر عليهما السلام :

بئس العبد يكون عبد ذاوجهين و ذالسانين يطرى اخاه اذا شاهده و ياءكله اذا عاب عنه .(129)
بنده اى كه دو صورت و دو زبان داشته باشد بد بنده اى است ، زيرا در حضور برادرش تعريف كند و در غياب غيبت او را انجام مى دهد.

بداست آن بنده كو اندر زمانه ****زبان و صورتش باشد دو گانه
كند مدح كسى را پيش رويش ****بود در غيبت او عيب جويش