16
اسفند

فضایل و ویژگی های حضرت زینب سلام الله علیها

زینب علیهاالسلام دختر على و زهرا علیهماالسلام در روز پنجم جمادى الاولى سال پنجم یا ششم هجرت در مدینه منوره دیده به جهان گشود، در پنج ‏سالگى مادر خود را از دست داد و ازهمان دوران طفولیت ‏با مصیبت آشنا گردید. در دوران عمر با بركت ‏خویش، مشكلات و رنج‏هاى زیادى را متحمل شد، از شهادت پدر و مادر گرفته تا شهادت برادران و فرزندان، و حوادث تلخى چون اسارت و… را تحمل كرد. این سختى‏ها از او فردى صبور و بردبار ساخته بود. (1)

او را ام كلثوم كبرى، و صدیقه صغرى مى‏نامیدند. از القاب آن حضرت، محدثه، عالمه و فهیمه بود. او زنى عابده، زاهده، عارفه، خطیبه و عفیفه بود. نسب نبوى، تربیت علوى، و لطف خداوندى از او فردى با خصوصیات و صفات برجسته ساخته بود، طورى كه او را «عقیله بنى هاشم‏» مى‏گفتند. با پسرعموى خود«عبدالله بن جعفر» ازدواج كرد و ثمره این ازدواج فرزندانى بود كه دو تن از آن‏ها (محمد و عون) در كربلا، در ركاب ابا عبدالله الحسین علیه السلام شربت ‏شهادت نوشیدند. (2)

آن بانوى بزرگوار سرانجام در پانزدهم رجب سال 62 هجرت، با كوله بارى از اندوه و غم و محنت و رنج دار فانى را وداع گفت. در این مقاله برآنیم كه گوشه هایى از مناقب و فضائل آن حضرت را بررسى و بیان نماییم.

زینت پدر

معمولا پدر و مادر نام فرزند را انتخاب مى‏كنند، ولى در جریان ولادت حضرت زینب علیهاالسلام والدین او این كار را به پیامبراسلام جد بزرگوار آن بانو، واگذار نمودند.

پیامبر صلى الله علیه وآله كه در سفر بود، بعد از بازگشت از سفر، به محض شنیدن خبر تولد، سراسیمه به خانه على علیه السلام رفت، نوزاد را در بغل گرفت و بوسید، آن گاه نام زینب (زین + اب) را كه به معناى «زینت پدر» است‏ براى این دختر انتخاب نمود. (3)

علم الهى

مهمترین امتیاز انسان نسبت ‏به سایر موجودات - حتى ملائكه - دانش و بینش اوست. « وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئونى باسماء هؤلاء ان كنتم صادقین. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العلیم الحكیم‏.»(4) ؛« سپس علم اسماء[علم اسرار آفرینش و نامگذارى موجودات] را همگى به آدم آموخت. بعد آن‏ها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: اگر راست مى‏گویید، اسامى این‏ها را به من خبر دهید. عرض كردند: تو منزهى. ما چیزى جز آن چه به ما تعلیم داده‏اى نمى‏دانیم؛ تو دانا و حكیمى.»

و برترین علم‏ها، علمى است كه مستقیما از ذات الهى به شخصى افاضه شود، یعنى داراى علم «لدنى‏» باشد. خداوند متعال در مورد حضرت خضرعلیه السلام مى‏فرماید:« وعلمناه من لدنا علما.» (5) ؛«علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم.»

زینب علیهاالسلام به شهادت امام سجاد علیه السلام داراى چنین علمى است، آن جا كه به عمه‏اش خطاب كرد و فرمود:« انت عالمه غیر معلمه وفهمه غیر مفهمه (6)؛ تو بی آنکه آموزگاری داشته باشی؛ عالم و دانشمند هستی.»

عبادت و بندگى

زینب علیهاالسلام به خوبى از قرآن آموخته بود، كه هدف از آفرینش و خلقت انسان رسیدن به قله كمال بندگى است. «ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون‏» (7) ؛ «من جن و انس را نیافریدم جز براى این كه عبادت كنند.»

او عبادت‏ها و نماز شب‏هاى پدر و مادر را از نزدیك دیده بود. او در كربلا شاهد بود كه برادرش امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به عباس فرمود:«ارجع الیهم واستمهلهم هذه المشیه الى غد لقد نصلى لربنا اللیله وندعوه و نستغفره فهو یعلم انى احب الصلوه له وتلاوه كتابه وكثره الدعاء والاستغفار (8) ؛ به سوى آنان باز گرد و این شب را تا فردا مهلت‏ بگیر تا بتوانیم امشب را به نماز و دعا و استغفار در پیشگاه خدایمان مشغول شویم. خدا خود مى‏داند كه من نماز، قرائت قرآن، زیاد دعا كردن و استغفار را دوست دارم .» در این جملات صحبت از اداى تكلیف نیست، بلكه سخن از عشق به عبادت و نماز است.

شب خیز كه عاشقان به شب راز كنند

گرد در بـــام دوســـت پــرواز كنند

 

هر جـــا كه درى بـود به شــب در بندند

الا در دوست را كه شب باز كنند

حضرت زینب علیهاالسلام نیز ازعاشقان عبادت و شب زنده داران عاشق بود، و هیچ مصیبتى او را از عبادت باز نداشت. امام سجاد علیه السلام فرمود:«ان عمتى زینب كانت تؤدى صلواتها، من قیام الفرائض والنوافل عند مسیرنا من الكوفه الى الشام وفى بعض منازل كانت تصلى من جلوس لشده الجوع والضعف (9)؛ عمه‏ام زینب در مسیر كوفه تا شام همه نمازهاى واجب و مستحب را اقامه مى‏نمود و در بعضى منازل از شدت گرسنگى و ضعف، نشسته نماز می گزارد.»

امام حسین علیه السلام كه خود معصوم و واسطه فیض الهى است هنگام وداع به خواهر عابده‏اش مى‏فرماید:« یا اختاه لا تنسینى فى نافله اللیل (10)؛ خواهر جان! مرا در نماز شب فراموش مكن!» این نشان از آن دارد كه این خواهر، به قله رفیع بندگى و پرستش راه یافته و به حكمت و هدف آفرینش دست ‏یازیده است.

عفت و پاكدامنى

عفت و پاكدامنى، برازنده‏ ترین زینت زنان، و گران قیمت‏ ترین گوهر براى آنان است. زینب علیهاالسلام درس عفت را به خوبى در مكتب پدر آموخت، آن جا كه فرمود:«ما المجاهد الشهید فى سبیل الله باعظم اجراً ممن قدر فعف یكاد العفیف ان یكون ملكا من الملائكه(11)؛ مجاهد شهید در راه خدا، اجرش بیشتر از كسى نیست كه قدرت دارد اما عفت مى‏ورزد،- یعنی قدرت انجام گناه را دارد ولی از آن دوری می کند- نزدیك است كه انسان عفیف فرشته‏اى از فرشتگان باشد.»

یحیى مازنى روایت كرده است :

(( مدتها در مدینه در خدمت حضرت على (ع) به سر بردم و خانه ام نزدیك خانه زینب (س) دختر امیرالمؤ منین (ع) بود. به خدا سوگند هیچ گاه چشمم به او نیفتاده صدایى از او به گوشم نرسید.

به هنگامى كه مى خواست به زیارت جد بزرگوارش رسول خدا (ص) برود، شبانه از خانه بیرون مى رفت ، در حالى كه حسن (ع) در سمت راست او و حسین (ع) در سمت چپ او و امیرالمؤمنین (ع) پیش رویش راه مى رفتند.

هنگامى كه به قبر شریف رسول خدا (ص) نزدیك مى شد، حضرت على (ع) جلو مى رفت و نور چراغ را كم مى كرد. یك بار امام حسن (ع) از پدر بزرگوارش درباره این كار سؤ ال كرد، حضرت فرمود: مى ترسم كسى به خواهرت زینب نگاه كند. ))

 

زینب كبرى عفت ‏خویش را حتى در سخت‏ ترین شرایط به نمایش گذاشت. او در دوران اسارت و در حركت از كربلا تا شام سخت ‏بر عفت ‏خویش پاى مى‏فشرد. مورخین نوشته‏اند: « وهى تستر وجهها بكفها، لان قناعها قد اخذ منها (12)؛ او صورت خود را با دستش مى‏پوشاند چون روسریش از او گرفته شده بود.»

شاعر عرب به همین قضیه اشاره كرده و مى‏گوید:

ورثت زینب من امها

كل الذى جرى علیها وصار

زادت ابنه على امها

تهدى من دارها الى شر دار

تستر بالیمنى وجهها فان

اعوزها الستر تمد الیسار

«زینب تمامى آن چه را بر مادر گذشت به ارث برد، منتهى دختر سهم اضافه‏اى برداشت كه از خانه‏اش به بد ترین خانه حركت كرد (به اسارت رفت).

صورت را[در اسارت] با دست راست مى‏پوشاند و اگر نیاز می شد،از دست چپ هم بهره مى‏برد. »

و آن بانوى بزرگوار بود كه براى پاسدارى از مرزهاى حیا و عفاف بر سر یزید فریاد مى‏آورد كه « ا من العدل یا ابن الطلقاء تحذیرك حرائرك و امائك و سوقك بنات رسول الله سبایا؟ قد هتكت ‏ستورهن و ابدیت وجوههن (13)؛ اى پسر آزاد شده‏هاى[جدمان پیامبراسلام] آیا این از عدالت است كه زنان و كنیزكان خویش را پشت پرده نشانى، و دختران رسول خدا صلى الله علیه وآله را به صورت اسیر به این سو و آن سو بكشانى؟ نقاب آنان را دریدى و صورت‏هاى آنان را آشكار ساختى.»

ولایت مدارى

قرآن بدون هیچ قید و شرطى در كنار اطاعت مطلق از خداوند، دستور به اطاعت از پیامبر صلى الله علیه وآله و صاحبان امر، یعنى، ائمه اطهارعلیهم السلام مى‏دهد.« اطیعواالله واطیعواالرسول واولى الامرمنكم‏» (14)؛ «از خداوند و رسول و اولی الامر اطاعت كنید.»

زینب علیهاالسلام كه حضور هفت معصوم (15) را درك كرده، در تمامى ابعاد ولایت مدارى (معرفت امام، تسلیم بى چون و چرا بودن، معرفى و شناساندن ولایت، فداكارى در راه آن و) … سر آمد است. او با چشمان خود مشاهده كرده بود كه چگونه مادرش خود را سپر بلاى امام خویش قرار داد و خطاب به ولى خود گفت:« روحى لروحك الفداء ونفسى لنفسك الوقاء (16)؛[اى ابالحسن] روحم فداى روح تو و جانم سپر بلاى جان تو باد.» و سرانجام جان خویش را در راه حمایت از على علیه السلام فدا نمود و شهیده راه ولایت گردید. زینب علیهاالسلام به خوبى درس ولایت مدارى را از مادر فرا گرفت و آن را به زیبایى در كربلا به عرصه ظهور رساند.

از یك سو در جهت معرفى و شناساندن ولایت، از طریق نفى اتهامات و یادآورى حقوق فراموش شده اهل بیت تلاش كرد. از جمله در خطبه شهر كوفه فرمود:« وانى ترحضون قتل سلیل خاتم النبوه ومعدن الرساله وسید شباب اهل الجنه (17)؛ لكه ننگ كشتن فرزند آخرین پیامبر و سرچشمه رسالت و آقاى جوانان بهشت را چگونه خواهید شست؟»

و همچنین در مجلس ابن زیاد (18)، شهر شام، و مجلس یزید، ولایت و امامت را به خوبى معرفى نمود.

از سوى دیگر سر تا پا تسلیم امامت ‏بود؛ چه در دوران امام حسین علیه السلام و چه در دوران امام سجاد علیه السلام حتى در لحظه‏اى كه خیمه گاه را آتش زدند، یعنى در آغاز امامت امام سجاد علیه السلام نزد آن حضرت آمد و عرض كرد: اى یادگار گذشتگان … خیمه‏ها را آتش زدند ما چه كنیم؟ فرمود:«علیكن بالفرار؛ فرار كنید.» (19)

از این مهمتر در چند مورد، زینب علیهاالسلام از جان امام سجاد علیه السلام دفاع كرد و تا پاى جان از او حمایت نمود.

الف- در روز عاشورا؛ هنگامى كه امام حسین علیه السلام براى اتمام حجت، درخواست ‏یارى نمود، فرزند بیمارش امام زین العابدین علیه السلام روانه میدان شد. زینب با سرعت ‏حركت كرد تا او را از رفتن به میدان نبرد باز دارد، امام حسین علیه السلام به خواهرش فرمود: او را باز گردان، اگر او كشته شود نسل پیامبر در روى زمین قطع مى‏گردد. (20)

ب- بعد از عاشورا در لحظه هجوم دشمنان به خیمه‏ها شمر تصمیم گرفت امام سجاد علیه السلام را به شهادت برساند، ولى زینب علیهاالسلام فریاد زد: تا من زنده هستم نمى‏گذارم جان زین العابدین در خطر افتد. اگر مى‏خواهید او را بكشید، اول مرا بكشید، دشمن با دیدن این وضع، از قتل امام علیه السلام صرف نظر كرد. (21)

ج- زمانى كه ابن زیاد فرمان قتل امام سجاد علیه السلام را صادر كرد، زینب علیهاالسلام آن حضرت را در آغوش كشید و با خشم فریاد زد: اى پسر زیاد! خون ریزى بس است. دست از كشتن خاندان ما بردار. و ادامه داد:« والله لا افارقه فان قتلته فاقتلنى معه؛ به خدا قسم هرگز او را رها نخواهم كرد؛ اگر مى‏خواهى او را بكشى مرا نیز با او بكش.»

ابن زیاد به زینب نگریست و گفت: شگفتا از این پیوند خویشاوندى، كه دوست دارد من او را با على بن الحسین بكشم. او را واگذارید.

البته ابن زیاد كوچكتر از آن است كه بفهمد این حمایت فقط به خاطر خویشاوندى نیست، بلكه به خاطر دفاع از ولایت و امامت است. اگر فقط مساله فامیلى و خویشاوندى بود، باید زینب علیهاالسلام جان فرزندان خویش را حفظ و آن‏ها را به میدان جنگ اعزام نمى‏كرد.

آنكـــه قلبـــش از بلا سـرشار بود

دخت زهرا زینب غمخوار بود

 

او ولایت را به دوشش مى‏كشیـد

چـون امـام عصر او بیمار بود

 

بــا طنیــن خطبــه‏هاى حیــدرى

ســخــت او رسواگر كفار بود

روحیه بخشى

در مسافرت‏ها و نیز در حوادث تلخ، آن چه بیش از هر چیز براى انسان لازم است، روحیه و دلگرمى است. اگر انسان براى انجام كارهاى مهم و حساس روحیه نداشته باشد، آن كار با موفقیت انجام نشده و به نتیجه نخواهد رسید و چه بسا با شكست نیز مواجه شود. یكى از بارزترین اوصاف زینب علیهاالسلام روحیه بخشى اوست. او بعد از شهادت مادر، روحیه بخش پدر و برادران بود، در شهادت برادرش امام حسن علیه السلام نقش مهمى را براى تسلاى بازماندگان ایفا كرد. پس از شهادت امام حسین علیه السلام و در طول دوران اسارت، این صفت نیكوى زینب بیشتر ظهور كرد. او پیوسته یاور غمدیدگان و پناه اسیران بود، از گودى قتلگاه تا كوچه‏هاى تنگ و تاریك كوفه، از مجلس ابن زیاد تا ستمكده یزید، در همه جا فرشته نجات اسرا بود.

نه تنها زینب از دین یاورى كرد

به همت كاروان را رهبرى كرد

 

بــه دوران اســارت با یتیــمــان

نوازشـ‏ها به مهــر مــادرى كرد

او حتى تسلى بخش دل امام سجاد علیه السلام بود، آن جا كه مى‏گفت:«لا یجزعنك ما ترى، فوالله ان ذلك لعهد من رسول الله الى جدك وابیك وعمك (22)؛ [اى پسر برادر!] آن چه مى‏بینى (شهادت پدر) تو را بى تاب نسازد. به خدا سوگند! این عهد رسول خدا با جد، پدر و عمویت است.»

صبر

یكى از بارزترین اوصاف انسان‏هاى كامل، صبر و بردبارى در فراز و نشیب‏هاى روزگار و تلخى‏هاى دوران است. قرآن كریم در آیات متعددى به صابران بشارت داده (23) و پاداش‏هاى فراوان آن‏ها را یادآورى نموده است. زینب علیهاالسلام از این جهت در اوج كمال قرار دارد. در زیارتنامه آن حضرت مى‏خوانیم:« لقد عجبت من صبرك ملائكه السماء؛ ملائكه آسمان از صبر تو به شگفت آمدند.» مخصوصا در ماجراى كربلا آن چنان صبر و رضا و تسلیم از خود نشان داد، كه صبر از روى او خجل است.

خــدا در مكتـب صبـر على پرداخت زینب را

بــــــراى كربـــــــلا با شیــــــر زهرا ســــاخت زینب را

 

بســان لیله القدرى كه مخفى ماند قدر او

كسى غیر از حسین بن على نشناخت زینب را …

 

سلام بر تو اى كسى كه صبر شد حقیر تو

نــــدیـــده بـــعـــد فاطــمــه جـــهـــان زنــى نـظیر تو

در مجلس ابن زیاد؛ آن گاه كه آن ملعون با نیش زبانش نمك به زخم زینب مى‏پاشد و براى آزردن او مى‏گوید:«كیف رایت صنع الله باخیك واهل بیتك(24)؛ كار خدا را با برادر و خانواده‏ات چگونه یافتى؟» او در واقع با تعریض مى‏خواهد بگوید كه دیدى خدا چه بلایى به سرتان آورد؟ زینب علیهاالسلام در پاسخ درنگ نمى‏كند، با آرامشى كه از صبر و رضاى قلبى او حكایت داشت فرمود:« ما رایت الا جمیلا(25) جز زیبایى ندیدم.» ابن زیاد از پاسخ یك زن اسیر در شگفت مى‏ماند، و ا ز این همه صبر و استقامت و تسلیم او در مقابل مصیبت‏ها متعجب مى‏شود و قدرت محاجه را از دست مى‏دهد.

اى زینبى كه محنت عالم كشیـده‏اى

غیر از بلا و درد به عالم چه دیده‏اى؟

 

یارب زنى و این همه استوارى و علو

چــون زینــب صبــور مگــر آفریـده‏اى؟

ایثار

یكى دیگر از صفات حسنه انسان‏هاى برتر، مقدم داشتن دیگران بر خود است. امام على علیه السلام فرمود:«الایثار اعلى الایمان(26)؛ ایثار، بالاترین درجه ایمان است.» و فرمود:«الایثار اعلى الاحسان(27)؛ ایثار برترین احسان است.»

زینب مجلله دراین صفت نیز گوى سبقت را از دیگران ربوده است. او براى حفظ جان دیگران، خطر را به جان مى‏خرد و در تمام صحنه‏ها، دیگران را بر خود مقدم مى‏دارد.

او در ماجراى كربلا حتى از سهمیه آب خویش استفاده نمى‏كرد و آن را نیز به كودكان مى‏داد. در بین راه كوفه و شام، با این كه خود گرسنه و تشنه بود، ایثار را به بند كشیده و آن را شرمنده ساخت. امام زین العابدین علیه السلام مى‏فرماید:«انها كانت تقسم ما یصیبها من الطعام على الاطفال لان القوم كانوا یدفعون لكل واحد منا رغیفاً من الخبز فى الیوم واللیله (28)؛ عمه‏ام زینب[در مدت اسارت]، غذایى را كه به عنوان سهمیه و جیره مى‏دادند، بین بچه‏ها تقسیم مى‏كرد، چون در هر شبانه روز به هر یك از ما یك قرص نان مى‏دادند.»

او سختى‏ها و تازیانه‏ها را به جان خود مى‏خرید و نمى‏گذاشت‏ بر بازوى كودكان اصابت كند.

براى حفظ جان كودكانت در بر دشمن

به پیش تازیانه بازوى خود را سپر كردم

شجاعت و شهامت

از صفات بارز پروا پیشگان این است كه خدا در نظر آنان بزرگ و غیر او در نظرشان كوچك، حقیر و فاقد اثر مى‏باشد. امام على علیه السلام مى‏فرماید:«عظم الخالق فى انفسهم فصغر ما دونه فى اعینهم (29)؛ خالق در جان آنان بزرگ است، پس غیر او در چشمشان كوچك مى‏باشد.»

سّر شجاعت اولیاى الهى نیز در همین است. زینب كه خود چنین دیدى دارد، و در خانواده شجاع تربیت ‏شده است، از شجاعت ‏حیدرى بهره ‏مند است. او به« لبوه الهاشمیه (30)؛ شیر زن هاشمى‏» لقب گرفته است و چون مردان بر سر دشمن فریاد مى‏زند، توبیخشان مى‏كند، تحقیرشان مى‏كند، و از كسى هراسى به دل ندارد. او از برق شمشیر خون چكان آدمكشان واهمه ندارد، در آن روز فراموش نشدنى، در میان آن همه شمشیر و آن همه كشته فریاد مى‏زند كه آیا در میان شما یك مسلمان نیست؟ در مجلس ابن زیاد، بدون توجه به قدرت ظاهرى او گوشه‏اى مى‏نشیند و با بى اعتنایى به سؤالات او تحقیرش مى‏كند، او را «فاسق‏» و«فاجر» معرفى مى‏كند و مى‏گوید:

«الحمدلله الذى اكرمنا بنبیه محمد صلى الله علیه وآله وطهرنا من الرجس تطهیراً وانما یفتضح الفاسق ویكذب الفاجر وهو غیرنا (31)؛ سپاس خداى را كه ما را با نبوت حضرت محمد صلى الله علیه وآله گرامى داشت، و از پلیدى‏ها پاك نمود. همانا فقط فاسق رسوا مى‏شود، و بدكار دروغ مى‏گوید، و او غیر ما مى‏باشد.»

و همچنین در مقابل یزید و دهن كجى‏ها و بد زبانى‏هاى او، شجاعت ‏حیدرى را به نمایش گذارده، چنین مى‏گوید: «لئن جرت على الدواهى مخاطبتك انى لاستصغر قدرك واستعظم تقریعك واستكبر توبیخك (32)؛ اگر فشارهاى روزگار مرا به سخن گفتن با تو واداشته[بدان كه] قدر و ارزش تو در نزد من ناچیز است، ولیکن سرزنش تو را بزرگ شمرده و توبیخ كردن تو را بزرگ مى‏دانم.»

صداى زنده على به صوت دلپذیر تو

اسیر شام بودى و یزید شد اسیر تو

شباهت زینب (س) به خدیجه

جالب اینكه شباهت حضرت زینب (س) به حضرت خدیجه (س) از امیرمؤ منان على (ع) نیز نقل شده است ، چنان كه در روایت آمده است :

وقتى كه اشعث بن قیس از حضرت زینب (س) خواستگارى كرد، حضرت على (ع) بسیار دگرگون و خشمگین شد، و با تندى به اشعث فرمود:

(( این جراءت را از كجا پیدا كرده اى كه زینب (س) را از من خواستگارى مى كنى ؟! زینب (س) شبیه خدیجه (س)، پروریده دامان عصمت است ، شیر از دامان عصمت خورده ، تو لیاقت همتایى از او را ندارى ، سوگند به خداوندى كه جان على در دست او است ، اگر بار دیگر این موضوع را تكرار كنى ، با شمشیر جوابت را مى دهم ، تو كجا كه با یادگار حضرت زهرا (س) همسر و همسخن شوى ؟! ))

 

برگرفته از سایت شهید اوینی

free b2evolution skin
10
اسفند

اولین نشست عمومی جشنواره امام مهدی (ع) برگزار شد

 

به گزارش خبر نگار مدرسه ی حضرت زینب (س) پس از گذشت یک هفته از آغاز دومین جشنواره امام مهدی (عج) در مدرسه علمیه حضرت زینب (س)، اولین نشست عمومی این جشنواره با موضوع «دشمنان امام زمان (عج) وبا حضور سخنران ومحقق برجسته حجه الاسلام و المسلمین رایگان برگزار شد .
حجه الاسلام و المسلمین رایگان در آغاز سخنان خود ضمن بیان ضرورت پرداختن به مسئله شناخت دشمنان امام زمان (عج)خطاب به طلاب حاضر در نشست گفت : ما به طور جدی به مساله مهدویت خصوصا  دشمنان حضرت قبل وپس از ظهور بپردازیم و این از وظایف مهم منتظران حضرت است چرا که قرار نیست با آمدن امام زمان (عج)مردم جهان خود به خود اصلاح شوند بلکه اسباب زمینه سازی ظهور حضرت باید به وسیله مومنان فراهم شود .
وی خاطر نشان کرد : در میان اقوام گذشته خداوند در قران کریم به بیان احوالات بنی اسرائیل بیشتر پرداخته است وپیامبر اکرم (ص) در خصوص این مسئله فرمود ند :زیرا آنچه در بنی اسرائیل اتفاق افتاده در امت من نیز خواهد افتاد .
وی سپس به تشریح مثلث استکبار در دوران حضرت موسی (ع) با رئوس زر ، زور وتزویر پرداخت و مصادیق این سه حیطه را بیان کرد وافزود : متاسفانه چنین نظام استکباری در سه ضلع زر و زور و تزویر در آخر الزمان نیز قطعا در مقابل امام زمان (ع) خواهد ایستاد .
حجه السلام والمسلمین رایگان دشمنان اصلی امام زمان (عج) که در جهان معاصر با حضرت مبارزه می کنند را صهیونیسم ، صهیونیسم یهودی وصهیونیسم مسیحی خواند وگفت : امروز جریانی به نام «صهیونیسم مسیحی» بر دنیا سیطره دارد که توانسته تا عمق خانه های مانیز نفوذ کند چرا که میدانند تنها مکتبی که مقابل آنها ایستاده مکتب شیعه است ومی دانند که ایرانیان زمینه ساز ظهور امام زمانند .
وی در ادامه این مطالب افزود : نگاه شما به مسائل دنیا باید دینی باشد نه نگاه سیاسی ،آمریکائیها متوجه این اصل شده اند که مهمترین مسائل، مسائل دینی سپس سیاسی وبعداقتصادی است .لذا امروز نیز نگاه سیاستمداران آمریکائی ، نگاه دینی عقاید موجود است وبا این نگاه برای جهان برنامه می ریزد .
وی آمریکائی ها را پروتستانی خواند که پس از جنگ جهانی دوم نام خود را ” اوان جلست” گذاشتند و گفت :آنها معتقدند یهود برترین نژاد وفرزندان خدایند و منتظر موعودشان به نام مسیحا هستند آنان را به تاج وتخت داوود وسلیمان برساند .
وی افزود : آنها معتقدند که باید یهود را تقویت کرده و مقدمات ظهور مسیح را طی جنگی به نام آرماگدون که جنگ بین یهود واسلام وبه عبارتی یهود وامام زمان است (جنگ بین مسیح وضد مسیح )فراهم کنند .
استاد رایگان با ارائه چند آمار از اوان جلست ها در آمریکا گفت : در آمریکا تا کنون 1500فرقه پروتستانی که اکثرا سپرد اوان جلست هستندهمچنین از 400هزار کلیسای موجود در آمریکا بالغ بر 110 هزار کلیسا با عقاید آنها هستند .
وی اظهار کرد:اکنون آنها خشت خشت معبد سلیمان را آماده دارند و منتظرند تا جو دنیا به گونه ای شود که توجهات از فلسطین برداشته شود تا به محض این غفلت با تخریب مسجدالاقصی ، مسجد الاصخه وبیت المقدس بلا فاصله معبد سلیمان را بسازند .
وی با بیان اینکه صاحبان و حامیان هالیوود در آمریکا یهودیان هستند گفتند :70 درصد فیلم های هلیوودی به سمت مسائل آخر الزمان و با هدف مبارزه با امام زمان (عج)است وی افزود :امروز دشمنی با امام زمان (عج)به شکل فرهنگی است و معتقدند که برای رسیدن به اهدافشان باید جوانان دنیا را با مواد مخدر وبمب سکس از بین ببرند .
حجه الاسلام والمسلمین رایگان در پایان برای اطلاع بیشتر مخاطبان از عقاید واهداف دشمنان امام زمان خصوصا اوان جلست های سا یت و مجله موعود را مصرفی کرد .

 



free b2evolution skin
1
اسفند

دلنوشته /من دلخوش آنم که رهبری دارم مهربانتر ازهر مادر و صبوتر از هرپدری

 

من دلخوش آنم که رهبری دارم مهربانتر ازهر مادر

و صبوتر از هرپدری

 

رهبرم ای سکان دار کشتی دین وکشورم لبیک به

تمام هل من ناصرینصرنی که سر می دهی

 

رهبرم وقتی گفتی این عمار ؟دلم لرزید فهمیدم غربتترا ،

 

رهبرم نکند با آن همه لبیک ها مثل جدت امام حسن تنها

بمانی و نکند ما کوفیانی باشیم که کوفه ی دیگری را رقم

بزنیم

 

رهبرم وقتی گفتی این عمار فهمیدهام کوتاهی کرده ام فقط

یک دعا می توانم بکنم آقا جان خدانکند وقت یاریت مصداق این

حدیث امام علی (ع) باشیم که فرمود :کسی که هنگام یاری

رهبرش در خواب باشد با لگد مال دشمنش بیدار می شود .


رهبرم قول می دهم بیدار بمانم واز خدا می خواهم توفیقی

بدهد تا بیدار کننده هم باشم

 

به قلم طلبه پایه چهارم : رقیه زارع


free b2evolution skin
30
بهمن

آغاز ثبت نام حوزه های علمیه خواهران /لازم است مستعدین وعلاقه مندان در تحصیل علوم دینی به حوزه های علمیه بیایند تا زمینه ظهور حضرت ولی عصر را فراهم نمایند .

به گزارش خبر گزاری مدرسه علمیه حضرت زینب (س) ثبت نام برای پذیرش طلاب در سال 92 -93 آغاز شد .

منصوره قیاسی مدیریت این حوزه در خصوص ثبت نام حوزه ی علمیه  گفت : حوزه در دو دوره ی حضوری  نیمه حضوری طلبه می پذیرد که دوره ی حضوری شامل تمام وقت وپاره وقت می باشد .

وی با تاکید بر اینکه دوره ی حضوری تمام وقت وپاره وقت از لحاظ آموزشی یکسان است ادامه داد : دوره تمام وقت در نوبت صبح برگزار می شود وحداقل معدل برای داوطلبان 12 وحداقل سن 30 سال است ودوره ی پاره وقت غالبا در نوبت عصر برگزار می شود وبنا به تشخیص معاونت آموزشی بعضی از روز های هفته تعطیل است واین دوره محدودیت سنی ندارد .


مدیر حوزه ی علمیه ی حضرت زینب (س) ادامه داد دوره ی نیمه حضوری از لحاظ محتوای آموزشی با دوره ی حضوری یکسان است با این تفاوت که حدود دو سال اول تحصیل الزاما حضوری وما بقی به صورت غیر حضوری (مجازی ) صورت می گیرد و داوطلبان دراین دوره مجازند حداقل معدل 15 را داشته باشند واین دوره محدودیت سنی ندارد .


قیاسی با اشاره به اینکه مدرسه ی علمیه ی حضرت  زینب (س) برای دومین سال است از مقطع سیکل طلبه می پذیرد ادامه داد :حد اکثر سن برای داوطلبان مقطع سیکل 17 سال وحداقل معدل 15 است .


وی شرایط پذیرفته شدن در حوزه را اینگونه بیان کرد : لازم است اراده وعزم راسخ در دین داشته باشند وپایبند به دستورات دین باشند.


قیاسی در خصوص مزایای تحصیل در حوزه علمیه با اشاره به این حدیث از پیامبر اکرم(ص) “انی بعثت لاتمم المکارم الاخلاق : همانا من برانگیخته شدم برای تمام کردن مکارم اخلاق” اظهار داشت: در حوزه های علمیه نیز در راستای رسالت پیامبر اکرم(ص) کلاسهای اخلاق و خودسازی برای طلاب برگزار می شود.


وی افزود:با توجه به اینکه علم دین شامل سه بخش احکام،اعتقادات و اخلاق است ،محتوای آموزشی حوزهها نیز بر این سه محور برنامه ریزی شده است.


این استاد برجسته ی حوزه در خصوص ضرورت حضور
در حوزه های علمیه  به آیه قران کریم اشاره نموده «لازم نیست همه به سوی جهاد کوچ کنند بلکه باید از هر فرقه ای عده ای برای آموختن دستور های شرع وتحصیل آگاهی های دین نزد پیابر (ص) بروند وپس از بازگشت به حل خود مردم را نسبت به مسائل دین آگاه سازند شاید که تبلیغ دین وبیان احکام در آنها موثر افتد وآنها را خدا ترس نماید ».و اظهار داشت لازم است خانواده ها با استعداد ترین ونخبه ترین فرزندانشان را به حوزه بفرستند تا عالمان دینی برجسته ای به حول وقوه ی الهی داشته باشیم .

وی در پایان با تاکید بر اینکه در کتب روایی بر لزوم تفقه در دین تاکید فراوان شده است اظهار داشت لازم است مستعدین وعلاقه مندان در تحصیل علوم دینی به حوزه های علمیه بیایند تا زمینه ظهور حضرت ولی عصر را فراهم نمایند .



free b2evolution skin
28
بهمن

پنجمین نشست وحدت حوزه ودانشگاه در یزد/ کشور و اسلام زمانی پیشرفت می کند که این دوارگان باهم پیش بروند

 

درمورخ 92/11/27 نشستی   به مناسبت هفته ی وحدت حوزه ودانشگاه در دانشگاه یزدبرگزار شد .

در این نشست جمعی از طلاب ودانشجویان حضو ر داشتند و مطالب ارزنده ای در زمینه وحدت حوزه و دانشگاه مطرح کردند .

از سخنرانی جمعی از دوستان که در راستای تعامل هرچه بیشتر این دو ارگان آموزشی انجام پذیرفت  می توان نتیجه گرفت همانطور که رهبر عالیقدر آیت الله خامنه ای فرمودند : “حوزه ودانشگاه مثل دوخط موازی حرکت می کنند تا به هدف مشتر کشان برسند”   باید  حوزه و دانشگاه با هم حرکت کنند.

کشور و اسلام زمانی پیشرفت می کند که این دوارگان  باهم پیش بروند همانطور که از سخنانی که ارائه شد می توان فهمید که این دو  خواسته یا ناخواسته با وجود اختلافات ناچیزی که وجود دارد با هم تعامل دارند وپیشرفتهایی که صورت گرفته چه توسط حوزویان وچه توسط دانشگاه در زیر سایه ولای اسلام بوده است.

در زمان های قبل از انقلاب اگر کسی دارای اندیشه ی آزادی هم بود نمی توانست در فضای آزاد آن را ابراز کند بنابر این انقلاب اسلامی بود که همیشه تکیه گاه هر آزاد اندیشی چه از قشر روحانیت و چه از قشر دانشجو بوده است البته این دو ارگان مانند دوستون محکم برای اسلام وجامعه هستند که اگر یکی از این دو سست شود آن یکی هم سست وناتوان می شود

پس می توان گفت تعامل وجود دارد ولی آشکار نیست باید این تعامل ها آشکار ودر معرض دید همگان قرار گیرد.

 

رقیه زارع


free b2evolution skin
20
بهمن

ثبت‌نام در حوزه‌های علمیه خواهران از ۲۶بهمن‌ آغاز می شود/رشد۱۰۰درصدی ثبت نام شدگان

 

رییس حوزه‌های علمیه خواهران استان یزد از آغاز ثبت نام در حوزه های علمیه خواهران یزد از 26 بهمن ماه سال جاری خبر داد.


حجت الاسلام والمسلمین سیدناصر محمدی  افزود: بانوان علاقه مند به تحصیل در حوزه‌ های علمیه از ۲۶ بهمن ‌ماه تا ۱۰ اسفند ماه می‌ توانند از طریق سایت حوزه‌ های علمیه خواهران و مراجعه حضوری به مدارس علمیه نسبت به ثبت ‌نام اقدام کنند.

وی ادامه داد: در مطقع سطح دو، آزمون ورودی برگزار نمی شود و افراد تنها بر اساس مصاحبه حضوری و تحقیقات محلی پذیرش می شوند اما در سطح سه، علاوه بر مصاحبه و تحقیقات محلی، آزمون ورودی نیز برگزار می شود.

رییس حوزه‌های علمیه خواهران استان یزد گفت: تحصیل در حوزه‌ های علمیه خواهران در سطح دو به چهار شیوه انجام می شود، به صورت حضوری، نیمه حضوری که طلبه، دو ترم نخست را در کلاس ‌ها شرکت می‌ کند و ترم ‌های بعدی تنها برای آزمون مراجعه می ‌کنند.
محمدی افزود: در پاره وقت نیز کلاس ‌ها در ساعات بعد از ظهر تشکیل می ‌شود تا بانوان شاغل نیز بتوانند از امکان تحصیل در حوزه‌ های علمیه برخوردار شوند.


*سه مدرسه از بانوان با مقطع سیکل ثبت نام می کنند


وی ادامه داد: بانوانی که دارای مدرک سیکل هستند نیز می توانند در حوزه علمیه مشغول تحصیل شوند که در حال حاضر سه مدرسه در شهرهای اردکان، یزد و میبد مشغول فعالیت هستند.


رییس حوزه‌های علمیه خواهران استان یزد اظهار داشت: شرایط سنی در مقطع سطح دو برای افرادی که با مدرک سیکل وارد می شوند، حداکثر ۱۷ سال و در مقطع دیپلم حداکثر ۳۰ سال است و برای تحصیل پاره وقت، شرط سنی لحاظ نمی شود.


حجت الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به اینکه از لحاظ ثبت ‌نام در سال ۹۱ در مقایسه با سال ۹۰، ۱۰۰ درصد رشد داشتیم، گفت: در سال ۹۰ حدود ۹۰۰ نفر برای ثبت‌ نام در حوزه‌ های علمیه خواهران مراجعه کردند اما در سال ۹۱، تعداد ثبت‌نام کنندگان به۱۸۰۰ نفر رسید.


محمدی یادآور شد: در حال حاضر افزون بر دو هزار و ۵۰۰ طلبه خواهر در ۲۰ مدرسه علمیه مشغول تحصیل هستند.

 

منبع : یزد بانو



free b2evolution skin
20
بهمن

افتتاحیه دومین جشنواره بزرگ مهدویت در مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیهابه روایت تصویر

 

 

 

 

همزمان با هشتمین روز از ایام الله دهه فجر و میلاد پربرکت امام حسن عسکری(ع) جشنواره بزرگ مهدویت حوزه های علمیه خواهران استان در کنا رتربت پاک شهید گمنام مدرسه علمیه حضرت زینب (س) یزد افتتاح شد.


مدیر حوزه علمیه حضرت زینب(س) و مجری دومین جشنواره بزرگ مهدویت در حاشیه افتتاحیه این جشنواره در گفتگو با خبرنگار یزدبانو اظهار داشت: با توجه به اینکه سال گذشته اختتامیه جشنواره مهدویت را در سالروز میلاد امام حسن عسکری(ع) برگزار کردیم امسال تصمیم بر این شد که افتتاحیه این جشنواره همزمان با ایام الله دهه فجر و میلاد این امام همام برگزار شود.

منصوره قیاسی افزود: این جشنواره بیش از سه ماه طول می کشد و اختتامیه آن اواخر ترم تحصصیلی سال آینده برگزار خواهد شد و فراخوان مسابقات متنوع آن با دو رویکرد علمی و هنری در بین ۱۴ مدرسه علمیه خواهران استان توزیع می شود .

وی تصریح کرد: در طول این چند ماه نشست های تخصصی و عمومی با موضوع مهدویت و دشمن شناسی در سطح حوزه های علمیه خواهران برگزار می شود.

مدیر اجرایی جشنواره بزرگ مهدویت حوزه های علمیه خواهران استان دیگر برنامه های فرهنگی این جشنواره را تشکیل حلقه های تخصصی مهدویت با حضور خواهران طلبه، مسابقات کتابخوانی با موضوع مهدی شناسی، سرودن شعر و داستان، ارائه مقاله با موضوع دشمن شناسی در عصر ظهور و برگزاری نشست های تخصصی با هدف تولید وبلاگ های تخصصی مهدویت برشمرد.

گفتنی است: از برنامه های افتتاحیه این جشنواره، سخنرانی حجت الاسلام فاطمی بصیر با موضوع تببین انحرافات موجود در مورد بحث مهدویت در جامعه، اجرای مولودی خوانی توسط بانوان طلبه و ارائه گزارشی از برنامه های سال گذشته اولین جشنواره مهدویت به شمار می رود.

منبع:یزدبانو

 


 

 


free b2evolution skin
 
مداحی های محرم